1. Não se fala sobre outra coisa entre os intelectuais do Brás.
Colocam-se reincidentemente a seguinte pergunta: por que teatro hoje?
Se debatem, não encontram respostas, andam meio bêbados pela 21 de Abril,
2. Eis que gostaríamos de apresentar aos senhores, nós, os intelectuais do Brás, uma nova possibilidade de resposta que não as tradicionais, as banais, as corriqueiras e aquelas que em muito se dissociam da realidade. Depois de muitos nos debatermos, nosso corpo pensa ter achado uma saída.
3. Em uma primeira instância, obviamente, a questão é atemporal. Porque fazer hoje em alguma medida não se dissocia do porque fazer antigamente, em outros contextos, situações. Por que há o desejo e antes houve de se fazer teatro? Não sabemos. O que é teatro, afinal?
4. Partimos do simples, do vulgar, do mais rasteiro, detestamos a burocracia de pensamento, etc. Teatro é uma coisa que se faz diante de outras pessoas, geralmente usando-se o corpo, o corpos, de artistas do corpo chamados "atores", enfim. não tem muito como ir além disso na real. Tem a ver com representação de coisas, presentificação de coisas, deslocamento de percepções de si e do outro no tempo e no espaço.
5. Se você pedir pra qualquer pessoa que faça "um" teatro, dizer que fulano fez "um" teatro, ela entenderá se tratar disto, de uma situação de representação ao vivo para que outros vejam, testemunhem, de espetáculo, performance, exagero, falsidade, artifício, arte usando recursos expressivos do corpo, etc.
6. Porque fazer isso, em termos profissionais, hoje?
7. Profissionais, profissão, oficio, uma profissão, que é?, uma ocupação?, ser carteiro, médico, dentista, cozinheiro, motorista, lavador, advogado, carpinteiro, montador, torneiro, professor, etc, que é? Modos de ganhar a vida na selva das cidades mediante a execução rotineira, constante, em constante pesquisa, aprimoramento.
8. Reformulemos a pergunta: por que, na selva das cidades, fazer "um" teatro pra "ganhar a vida"?
9. Desejo intrínseco, divertimento de quem faz, divertimento de quem participa vendo ou testemunhando, possibilidade de fazer, crença na potência política das narrativas, crença na necessidade de intervenção política para a superação da miséria humana, crença no potencial subversivo de transmissão das narrativas pra contornar a burrice do poder, a ignorância do poder,
10. É preciso desenvolver a TATI: Teoria Anárquica Teatral Independente, capaz de, entre outras coisas, mover a máquina teatral de maneira autônoma, sem necessidade do Estado para garantir sua existência, multiplicando-se e financiando-se de maneira independente.
11. Estado: pacto de submissão contínua entre cidadãos e um poder público centralizado, pacto entre cidadãos e máquina pública administrativa. Consideramos o teatro como item indispensável para a formação cidadã, para a formação política de um povo, mas não queremos pactuar nossas narrativas com a defesa de um Estado. As narrativas querem o que, afinal de contas? Formar o povo politicamente para que siga acreditando nesta falácia?
12. É preciso a todo instante lembrar-se da conjuntura: atualmente, o Estado brasileiro não mais possui um Ministério da Cultura. Responderam para nós esta questão, nos libertando forçadamente da tarefa inglória de defender o Estado em nossas narrativas. Sem querer, os fascistas libertaram nosso rabo preso.
11. O principal desafio da TATI é ser capaz de contornar os modos de produção do Capital valendo-se do fato de que, na sociedade capitalista, o teatro torna-se um produto valorado por seu Tempo de Exibição (TE), tão somente. Como superar o desafio de custear o Tempo de Produção (TP), empregando-o no valor do TE, sem impedir financeiramente que se torne produto acessível, isto é, que se torne artigo de luxo?
12. Outro desafio da TATI é pensar em como organizar-se sem reproduzir os métodos de (re)produção burgueses. A TATI é uma máquina de produção teatral desassociada dos moldes hegemônicos. Ela busca permitir que o teatro se reproduza em multiplicidades. Ela ama a expressão "peças de teatro", pois as imagina assim, como uma multiplicidade de coisas que, juntas, movimentam uma máquina.
13. Neste caso, a TATI não é capaz de ser preocupar com uma ou outra peça de teatro, uma ou outra pesquisa. Ela é pretenciosa e busca responder e resolver os anseios de toda uma geração.
14. (...)
15. (Preencha você mesmo)
